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法云寺水陸法會系列報道-2
作者:管理員    發布于:2017-08-24 15:55:18    文字:【】【】【

             法云寺水陸法會系列報道之——內壇第一天(結界、發符懸幡)
      法云寺水陸法會的第二天凌晨兩點半,內壇佛事正式開始,這是水陸法會的第一場。
      因為舉行水陸所需要的場地特別大,所以一般舉行法會前,就要先找好一個空曠的地點,將環境打掃干凈,然后布置好一切。場地雖然清潔了,但還必須經過作法來清凈壇場,同時也區隔出法會的舉行區域,稱為結界。
     結界一詞,由梵語翻譯而來,就是定出舉辦法會傳戒、或閉關活動時的區域境界,作法所限定的地方,稱為結界地。結界時要誦咒施法,使內、外壇都和外界隔絕,不受干擾。主法和尚依儀軌作法觀想、區隔出特定區域,用持過大悲咒的凈水來做“灑凈”,專誠恭請觀想十方毗盧遮那如來,以灌頂光芒來加持凈水,然后用這些凈水遍灑會場內外,隨灑水所到的地方,都變成結界的區域。結界以后,內壇就成為水陸道場的重鎮,嚴格管制,人員不得為隨意進出。
    結界就是讓施行法會會場的地下、地面及空中,全部變成一個立體的壇城,像琉璃一樣清凈無染,又像金剛塔城一樣,讓邪魔不能侵犯,好迎請諸佛菩薩云臨、六道凡眾奔赴會場,接受法會的洗禮。最重要的是將會場的地下幾百由旬結成“地方界”,地底下如同金剛琉璃,無有垢穢;地面會場四周結“方隅界”,變成金剛城墻一般堅固,無可侵犯;空中一由旬內結成“虛空界”,上有香云普覆,如同大寶蓋般蓋覆。
    整個水陸法會的空間裝置處處呈現出靜雅的氣氛,好引領人們沉靜下來探索自我,與會者一進入會場,身口意也頓時光潔,清凈無染。對待自己、對待他人的態度都是一樣的恭敬、一樣的謙卑、一樣的清凈。結界即將圓滿時,由法師宣讀“證盟文疏”。
    發符的意義就是發邀請函,上達天庭、下達地府,昭告人天,稟報在何時何地將舉行水陸大法會,希望藉由收到“邀請函”,使諸佛菩薩及六道眾生都能來參加法會。水陸法會的第二天早上九點舉行“發符”,一早義工把已經事先做好的四個真人大小的紙扎人及四匹紙馬從看臺上搬到內壇外的走道上,一字排開。還體貼地準備了四份供飯菜、水果及饅頭放在前面,紙馬的口中塞滿鮮草。
    發符就是派遣四位使者:四天捷疾使者、空行捷疾使者、地行捷疾使者、地府捷疾使者帶著“請書”、“符牒”及所有內壇功德主的名冊上達天庭、下通地府,昭告人天,稟報在何時何地將舉行水陸大法會,希望藉由收到“符”,使諸佛菩薩及六道眾生都能赴感降臨法會。“發符”的“符”,好比邀請函,“發符”即至心奉請持符使者,快馬傳遞邀請函到佛國、地府等境虔誠,迎請諸佛菩薩及六道眾生。
   “符”者,信也,古時官吏奉派駐地,均以“符”為信物,有虎符、魚符等,各持一半以為核證。“符牒”即為持符使者的身份證明,上書法會內容、時間、地點及奉請對象范圍,并由主法法師具牒證明,以利使者于送請書時,每遇關卡,均能暢行無阻。
     懸幡是在法會現場高立旗幡,上書:“啟建十方法界四圣六凡水陸普度大齋勝會道場之幡”,一般而言,幡懸得愈高,表示法會做得愈大。
懸幡過后“點榜”,用朱砂筆在水陸大榜畫點圈圈,注明水陸法會是由這些榜上的功德主所共同集資舉辦而成。

   

   

  

   

  

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